Эта сторона ученого лучше всего раскрывается в знаменитых "Письмах к немецкой принцессе" ("Lettres une princesse d'Allemagne sur divers sujets de physique et de philosophie") в 3-х томах, посвященных рассказам "о разных физических и философских материях" [11]. Эти "Письма" стали бестселлером XVIII, а затем и XIX века, выдержав 50 переизданий на 10 языках мира. Прижизненное издание "Писем", также, является гордостью библиотеки.
По просьбе, дружески расположенного к Эйлеру, маркграфа Бранденбург-Шведт в 1760–1762 гг. Эйлер писал его дочери, 16-летней Фредерике Шарлотте Леопольдине. Это письма о физике, философии, теории музыки, логике, этике и теологии. В "Письмах" Эйлер предстает уже не только как талантливый ученый, объясняющий чрезвычайно простым языком все премудрости современной ему науки, но и как глубокий философ, рассуждающий о добре и зле, заблуждениях и истине, о свободе воли и предназначении человека: "Не подлежит сомнению, что в нашем мире есть два рода сущностей: одни – физические, или материальные, другие – нематериальные, или духовные, совершенно отличные от первых. Однако эти два рода сущностей теснейшим образом связаны друг с другом, и именно от этой связи зависят все удивительные явления в нашем мире, которые приводят в восхищение разумных людей и заставляют прославлять Создателя. Нет никакого сомнения, что духовные сущности составляют важнейшую часть мира, а тела созданы только для того, чтобы им служить". Существование физического тела человека, полагал Эйлер, полностью предопределено законами механики, но благодаря данной человеку свободе выбора его жизнью управляет воля, или, правильнее сказать, то, насколько воля эта согласуется с волей Божьей. Человек в ответе за все проявления или непроявления воли, человек в ответе за свои таланты, данные Богом, человек в ответе за все свои мечты и начинания [11].
. |